المسيحيون العرب.. حضور ودور في مواجهة التحديات

راسل نيوز - جاء انعقاد مؤتمر المسيحيين العرب الثاني في مرحلة تشهد فيها المنطقة تحولات سياسية وفكرية عميقة، تتداخل خلالها الأبعاد الدينية مع الصراعات الإقليمية، وتتزايد التحديات الناجمة عن تصاعد خطابات التطرف والإقصاء، ومحاولات توظيف الدين في الصراعات السياسية. وفي هذا السياق، اكتسب المؤتمر أهمية تتجاوز مناقشة واقع المسيحيين العرب، ليعيد طرح أسئلة جوهرية تتعلق بالهوية والانتماء والمواطنة، وبالدور الذي يمكن أن تؤديه المؤسسات الدينية والفكرية والثقافية في حماية التعددية وتعزيز الاستقرار في المجتمعات العربية. وتنبع أهمية هذا النقاش من حقيقة تاريخية راسخة، مفادها أن المسيحيين العرب لم يكونوا مكوناً طارئاً على المنطقة، بل شكّلوا جزءاً أصيلاً من تكوينها الحضاري والثقافي والوطني، وأسهموا في بناء نهضتها عبر التعليم والصحافة والترجمة والأدب والفكر والعمل السياسي والوطني. وقد تجاوز حضورهم حدود الانتماء الديني ليصبح جزءاً من الذاكرة العربية المشتركة، ومن مسيرة تشكّل الدولة والمجتمع والمؤسسات. ومن هنا، فإن الهوية العربية لا تُقاس بالانتماء الديني، بل بالمشاركة في بناء المجتمع، وصون مصالحه، والدفاع عن قضاياه وحقوق أبنائه. وفي هذا الإطار، جاءت ورقتي البحثية التي قدمتها خلال المؤتمر، بعنوان «بداية الفكر المسيحي في مقاومة الصهيونية»، لتسلط الضوء على جانب من التاريخ الفكري العربي الذي لا يزال بحاجة إلى مزيد من البحث والتوثيق، ويتمثل في المواقف المبكرة للمفكرين ورجال الدين المسيحيين العرب، وقراءاتهم السياسية والفكرية للمشروع الصهيوني، وما حمله من مخاطر على فلسطين والمنطقة. وتكتسب هذه الدراسة أهميتها من كشفها عن حضور مبكر لأصوات مسيحية عربية أدركت أن القضية الفلسطينية ليست شأناً دينياً خاصاً، ولا قضية تخص جماعة بعينها، بل قضية وطن وحقوق وتاريخ وهوية. فقد انطلقت تلك المواقف من قراءة لطبيعة المشروع الاستعماري، وما ينطوي عليه من تهديد لحقوق السكان الأصليين ووجودهم، ومن إدراك للعلاقة بين الانتماء العربي والمسؤولية الأخلاقية والإنسانية. وهذا الجانب من التاريخ يستحق إعادة القراءة بعيداً عن الاختزال، مع إبراز الشخصيات والأفكار والمواقف التي أسهمت في تشكيل الوعي العربي تجاه القضية الفلسطينية. ولا تعني استعادة هذه التجارب الاكتفاء باستحضار الماضي، بل تتيح بناء معرفة معاصرة تؤكد أن الدفاع عن العدالة والحقوق الوطنية لم يكن حكراً على جماعة دينية أو تيار سياسي، وإنما شكّل مساحة مشتركة التقت فيها مكونات المجتمع العربي، انطلاقاً من قيم الانتماء والحرية والكرامة الإنسانية. ومن القضايا التي برزت في نقاشات المؤتمر ظاهرة المسيحية الصهيونية، وما تثيره من إشكاليات تتعلق بتوظيف بعض التفسيرات الدينية لخدمة مشاريع سياسية. وهنا تبرز ضرورة التمييز بين المسيحية بوصفها رسالة إيمانية وأخلاقية تقوم على المحبة والعدالة والسلام، وبين التيارات الأيديولوجية التي توظف النصوص والمعتقدات لتبرير الاحتلال والاستيطان. ولا تكون مواجهة هذه الظاهرة بالتعميم أو الدخول في سجالات دينية، بل من خلال البحث التاريخي واللاهوتي الرصين، والحوار الفكري، وتقديم خطاب يستند إلى الأدلة والحقائق، ويخاطب الرأي العام الدولي بلغة الحقوق والعدالة والقانون الدولي. وترتبط هذه القضايا بصورة مباشرة بالواقع الأردني، الذي يقدم تجربة تاريخية في الشراكة الإسلامية المسيحية، لا تقوم على مجرد التعايش، بل على وحدة الانتماء والمواطنة والمشاركة في بناء الدولة. فالمسيحيون الأردنيون كانوا وما زالوا جزءاً أصيلاً من تاريخ الأردن الحديث، وأسهموا في مؤسساته التعليمية والثقافية والسياسية والاقتصادية، وشكّلوا مع إخوانهم المسلمين نسيجاً وطنياً يستند إلى الاحترام المتبادل والمسؤولية المشتركة. وهذه التجربة ليست مجرد إرث اجتماعي، بل رصيد وطني ينبغي حمايته وتعزيزه، لا سيما في ظل التحولات التي تشهدها المنطقة. كما تكتسب الأراضي المقدسة مكانة خاصة في الموقف الأردني، بحكم ارتباط الأمن الوطني الأردني باستقرار المنطقة، وبما تمثله المدينة المقدسة من قيمة دينية وتاريخية وإنسانية. وفي هذا السياق، تمثل الوصاية الهاشمية على المقدسات الإسلامية والمسيحية مسؤولية تاريخية ودينية في حماية هوية القدس، وصون مقدساتها، والحفاظ على وضعها التاريخي والقانوني؛ وهي مسؤولية تتجاوز البعد السياسي لتلامس الذاكرة الدينية والحضارية للمدينة. وعلى المستوى الداخلي، تفرض الاعتداءات الإرهابية الأخيرة في الكرك واستشهاد جواد السلايطة ضرورة إعادة التأكيد على أن مواجهة التطرف لا يمكن أن تقتصر على الإجراءات الأمنية، مهما بلغت أهميتها، بل ينبغي أن تمتد إلى جذوره الفكرية والثقافية والاجتماعية. فالتطرف يبدأ بخطاب يقوم على الإقصاء والتصنيف والتمييز، قبل أن يتحول إلى سلوك يهدد أمن المجتمع وتماسكه. ومن هنا، تبرز مسؤولية المؤسسات التعليمية والدينية والإعلامية والثقافية في بناء وعي يحصّن الشباب، ويرسخ قيم المواطنة، ويرفض خطاب الكراهية، ويؤكد أن الاعتداء على أي مواطن أو استهداف أي مكون من مكونات المجتمع هو اعتداء على المجتمع بأكمله. غير أن القيمة الحقيقية للمؤتمرات الفكرية لا تُقاس بأهمية الموضوعات التي تناقشها فحسب، بل بقدرتها على تحويل الأفكار إلى نتائج عملية قابلة للتطبيق. ومن هنا، تبرز أهمية البناء على مخرجات المؤتمر وتوصياته، والعمل على ترجمتها إلى برامج ومبادرات تعزز الحوار والتعددية، وتدعم البحث والتوثيق، وتواجه خطابات التطرف والإقصاء. لقد فتح مؤتمر المسيحيين العرب الثاني المجال أمام قراءة أوسع لمكانة المسيحيين العرب في حاضر المنطقة ومستقبلها، وأعاد التأكيد أن الهوية العربية لم تتشكل من مكون واحد، بل من تفاعل تاريخي وثقافي وإنساني بين أبنائها. ومن هنا، لا تكمن أهمية ورقتي البحثية في تناول المواقف الفكرية المبكرة فحسب، بل في فتح نافذة لاستكمال البحث في تاريخ عربي مشترك، وإبراز نماذج من المسؤولية الفكرية والوطنية التي يمكن أن تشكل أساساً لخطاب معاصر أكثر وعياً واتزاناً. فالرهان اليوم لا يتمثل في استعادة التاريخ بوصفه ذاكرة للماضي فحسب، بل في تحويله إلى قوة معرفية وأخلاقية تساعدنا على فهم الحاضر ومواجهة تحديات المستقبل. ونحن بحاجة إلى خطاب يميز بين الإيمان وتوظيفه السياسي، وبين الاختلاف والإقصاء، وبين التعددية والتفكك، ويؤكد أن قوة المجتمعات العربية تكمن في قدرتها على حماية جميع مكوناتها دون تمييز. وفي هذا السياق، يبرز الأردن، بما يمثله من نموذج للشراكة الوطنية، وبما يضطلع به من دور في حماية المقدسات الإسلامية والمسيحية في القدس، ليقدم رسالة أساسية مفادها أن الانتماء الوطني مسؤولية مشتركة، وأن الحقوق الإنسانية لا تنفصل عن حماية الكرامة والحق في العيش بحرية وأمان. فالمسيحيون العرب ليسوا مجرد امتداد لتاريخ عريق، بل شركاء في صناعة الحاضر والمستقبل، وحضورهم جزء أصيل من هوية المنطقة وذاكرتها ومستقبلها. بقلم د.مارسيل جوينات